這個時候讀茅盾散文，倒有了岩居穀飲的味道，似乎鬥士散文反成了隱士的專愛。這 樣的隱士當又何妨。
“茅盾是早就在從事寫作的人，惟其閱世深了，所以行文每不忘社會。他的觀察的周到 ，分析的清楚，是現代散文中最有實用的一種寫法，……中國若要社會進步，若要文章和現 實生活發生關係，則像茅盾那樣的散文作家，多一個好一個，否則清談誤國，辭章極盛，國 勢未免要趨於衰頹”。鬱達夫的這段話，能算是對茅盾散文的最精到的評價。
中國向有鬥士和隱士兩類散文家，其最大區別在於鬥士把散文當利劍，隱士拿散文當雕 刀。鬥士慣有特立獨行，寧為玉碎的血性，也許他的劍術並不高明，卻一定要刺中要害。可 惜，中國自古肯拿利劍去做散文搏擊的鬥士文人少得可憐，卻有滋生隱士文人的傳統。不論 廓然清明的堯天舜日，還是桀逆放恣的紂王當朝，他們都有本事閑適自在地把酒臨風、品茗 賞花，用手中的精致雕刀去刻鏤空的梅蘭四君。仔細想來，隱士文人真能潔身自好，幫閑鑽 懶總比走狗禦用要不招人討嫌。
吟風弄月並非隱士文人的專利，鬥士文人見繽紛落紅而傷春，見一葉飄零而悲秋的多愁 善感的本事一點不比他差。但他不會去逃避大時代血腥的淒風苦雨。鬥士文人真會不知歸隱 山林諦聽飛瀑鬆聲的閑適，不知茅舍竹籬下交杯對詩的暢快嗎？可他寧願到呼嘯咆哮的大雷 雨中領略一份引吭放歌的豪情。待光風霽月再營造心靈上的一小片綠洲，再回首芳香記憶裏 的往事，不更閑散愜意嗎？
“特殊的時代一定會產生特殊的文體”，茅盾散文的現實性和戰鬥性，實在是那個大時 代的造物。要在他的散文裏尋覓矯情自飾的小情調，小惆悵，則不免徒費無益。他是要把散 文當“標槍”、“匕首”的，才不會把散文變成高人逸士手裏的小玩意，去“專論蒼蠅之微 ”。正如阿英所說：“在中國的小品文活動中，為了社會的巨大目標的作家，在努力的探索 著這條路的，除茅盾、魯迅而外，似乎還沒有第三個人。”