1．文化不是天上的浮雲
文化是照亮人類文明進程中的耀眼明珠。
在東方，“文”最初指的是刻在陶土上各色交錯的紋理，《說文解字》將“文”解釋為：“錯畫也，象交叉”，意指我們最古老的象形文字。“化”在甲骨文中的書寫方式是由兩個正反顛倒的“人”字組成，《周易·係辭傳》中稱：“在陽稱變，在陰稱化，四時變化”，寓為“改易、生成、變化”之意。“人文”，即文化最早出現於《周易·賁卦》的卦辭中：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”劉向在《說苑·指武》中稱：“凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。”束廣微在《補亡詩·由儀》中將文化定位為“文化內輯，武功外悠”。在日月輪回的歲月交錯中，我們體會著天人合一的奧秘，實踐著“以文化人”“文治教化”之義，讓華夏文明生生不息。
在西方，“文化”的英文單詞culture源於古拉丁文colere，原意是耕作和養殖，後來逐漸引申為“人類的某種能力”。隨著歐洲啟蒙運動和宗教改革的推進，文化開始超越了原有之意，被法國啟蒙思想家伏爾泰上升為精神品格的培養。英國文化人類學的奠基人愛德華·伯內特·泰勒首次界定了文化的定義，他認為：文化是一個複雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律和風俗習慣，以及人作為社會成員通過後天學習獲得的一切能力和習慣。美國新澤西州立大學社會與行為科學院教授戴維·波普諾認為：文化是一個群體或社會共同具有的價值觀和意義體係，它包括這些價值觀和意義在物質形態上的具體化，人們通過觀察和接受其他成員的教育而學到其所在社會的文化。美國人類學家阿爾弗雷德·路易斯·克魯伯等將文化定義為：外顯的和內隱的行為模式和價值觀念及其在人工製品中的體現，它通過象征來獲取和傳遞，並構成各人類群體的獨特成就。