後來學者的研究表明，陳魯論戰，既有“公理”又有“私仇”。9
陳西瀅為何最終在論戰中失敗？有人認為，陳西瀅在論戰過程中缺乏像魯迅那樣一種對學術的嚴謹態度。由於當時陳西瀅正在追求淩淑華，而淩淑華當時又卷入魯迅挑撥起的“剽竊”之嫌當中，陳西瀅為其辯護，汙蔑魯迅也有“剽竊”之嫌。因而，又有人認為，陳西瀅在這場風波中理虧是因為愛情，甚至懷疑其人品。
學者張翠麗在《陳源（即陳西瀅）在論戰中為何敗給魯迅》一文中，從三個方麵論述了陳西瀅的文化性格，以及在這場論戰中所持觀點和立場，及失敗的原因。她的觀點是較為深刻的。
（一）陳西瀅的文化焦慮
作為20世紀上半葉頗有名氣的知識分子，陳西瀅具有自己獨特的文化氣質。一方麵，他出身於中國傳統的富裕家庭，從小接受了良好的中國式教育，深受傳統文化和禮教的熏陶，因而具有中國文人士大夫的儒雅與瀟灑，熱愛並推崇中國傳統文學藝術。另一方麵，他16歲赴英留學，在愛丁堡大學、倫敦大學專攻政治經濟學與文學，1922年26歲的陳西瀅就獲得了博士學位，旋即回國任教於北京大學外文係。在他留英的十年間，深受西方啟蒙主義和自由主義的影響，追求西方的啟蒙主義和自由主義所推崇的自由、平等、博愛、正義，連他自己都說自己中了“英國自由主義的毒”。
眾所周知的是，中國傳統的文化和禮教所固有的保守、人格的聖賢化追求，與西方自由主義中所提倡的保護人的個性自由，這二者完全是兩種截然不同的風格和文化趨向。當中西兩種文化的養分同時在陳西瀅的血液裏流淌時，或許連他自己也產生了一種暈眩，心態在這兩種文化中搖擺。錢穆曾把中西文化之間的差距比喻成一條鴻溝，他說，陳西瀅“既不在鴻溝的這一邊，也不在鴻溝的那一邊”，他是徘徊不定的。10