詩也許比別的文藝形式更依靠想象；所謂遠，所謂深，所謂近，所謂妙，都是就想象的範圍和程度而言。想象的素材是感覺，怎樣玲瓏縹緲的空中樓閣都建築在感覺上。感覺人人有，可是或敏銳，或遲鈍，因而有精粗之別。而各個感覺間交互錯綜的關係，千變萬化，不容易把捉，這些往往是稍縱即逝的。偶爾把捉著了，要將這些組織起來，成功一種可以給人看的樣式，又得有一番功夫，一副本領。這裏所謂可以給人看的樣式便是詩。
從這個立場看新詩，初期的作者似乎隻在大自然和人生的悲劇裏去尋找詩的感覺。大自然和人生的悲劇是詩的豐富的泉源，而且一向如此，傳統如此。這些是無盡寶藏，隻要眼明手快，隨時可以得到新東西。但是花和光固然是詩，花和光以外也還有詩，那陰暗，潮濕，甚至黴腐的角落兒上，正有著許多未發現的詩。實際的愛固然是詩，假設的愛也是詩。山水田野裏固然有詩，燈紅酒釅裏固然有詩，任一些顏色，一些聲音，一些香氣，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩。驚心觸目的生活裏固然有詩，平淡的日常生活裏也有詩。發現這些未發現的詩，第一步得靠敏銳的感覺，詩人的觸角得穿透熟悉的表麵向未經人到的底裏去。那兒有的是新鮮的東西。聞一多、徐誌摩、李金發、姚蓬子、馮乃超、戴望舒各位先生都曾分別向這方麵努力。而卞之琳、馮至兩位先生更專向這方麵發展；他們走得更遠些。
假如我們說馮先生是在平淡的日常生活裏發現了詩，我們可以說卞先生是在微細的瑣屑的事物裏發現了詩。他的《十年詩草》裏處處都是例子，但這裏隻能舉一兩首。
淘氣的孩子，有辦法：
叫遊魚齧你的素足，
叫黃鸝啄你的指甲，
野薔薇牽你的衣角……