（[美]史蒂芬·B.斯密什著，賀晴川譯，北京聯合出版公司2015年版，26萬字）
△共12章：[1]為什麽是政治哲學？[2]安提戈涅與衝突的政治；[3]蘇格拉底與經過省察的生活；[4]柏拉圖論正義與人的善好；[5]亞裏士多德關於政製的政治科學；[6]《聖經》中的政治；[7]馬基雅維利與建國的技巧；[8]霍布斯的新政治科學；[9]洛克與憲政的技巧；[10]盧梭論文明及其不滿；[11]托克維爾與民主的困境；[12]捍衛愛國主義。
〇哲學曾經被理解為一種愛欲的行動。研習政治哲學，或許就是對這種愛欲的最高禮讚。
〇蘇格拉底說：“未經省察的生活是不值得人過的生活。”
〇正是對名譽和超凡出眾的強烈的愛，引導著某些男人和女人在公共生活中追求自己的野心。
〇亞裏士多德說：“人出於自然就是一種政治的動物。”
〇最重要的藥方是法治。法律確保所有公民得到平等對待，以免一人、少數或多數人恣意專政。
〇兩種血質。馬基雅維利：“因為在每一個城市裏都可以找到兩種互相對立的血質：一邊是人民不願意被貴族統治與壓迫，另一邊是貴族要求統治與壓迫人民。”
〇霍布斯《利維坦》，英語世界第一部，也是迄今最偉大的政治哲學著作，幾乎創造了英語政治理論的慣用語匯。他對人的本性看得很低，但他的一生似乎都有著數不清的樂趣和幽默。
〇當今我們最熟悉的現代國家的表述是由約翰·洛克提出的。他的著述似乎被托馬斯·傑弗遜全盤吸收進了《獨立宣言》，以至於人們經常認為，洛克差不多算得上是美利堅建國一代的名譽成員。《政府論》：“一切權力源於人民。”
〇盧梭《社會契約論》開篇就是一句煽動性的話：“人生來是自由的，但卻無處不身戴枷鎖。”