（[英]洛克著，瞿菊農、葉啟芳譯，商務印書館1982年版，4.5印張）
△11章：[1]論奴隸製與自然的自由；[2]論父權和王權；[3]論亞當由於為神所創造而享有主權；[4]論亞當由於神的賜予而享有主權（《創世記》第一章第二十八節）；[5]論亞當由於夏娃對他的從屬而享有主權；[6]論亞當由於父親的身份而享有主權；[7]論父權與財產權作為統治權的共同根源；[8]論亞當的最高君主統治權的轉移；[9]從亞當承襲下來的君主製；[10]論亞當的君權的繼承者；[11]誰是這個繼承人？
〇洛克的《政府論》兩篇是在1689年和1690年相繼寫成和出版的。其基本精神在於對1688年剛剛結束的英國所謂“光榮革命”進行辯護和理論總結。上篇著力於駁斥保皇派菲爾麥鼓吹君權神授的王位世襲的反動論點，下篇則正麵闡述洛克本人關於議會製度的政治理論。一般公認下篇更富有理論價值。
〇理性把一個人提高到差不多與天使相等的地位，當一個人拋開了他的理性時，他的雜亂的心靈可以使他墮落到比野獸還要殘暴。
〇奴隸製是一種可惡而悲慘的人類狀態，它同我們民族的寬宏性格與英勇氣概直接相反，以致難以想象，一個“英國人”——更不用說一個“紳士”——竟會替它辯護。
〇羅伯特·菲爾麥爵士的重要論點是，“人類不是天生自由的”。
（2019年6月29日中午閱畢）