宋夢仙言李叔同“等身著作膾人口”並非空穴來風。李叔同到上海後不久，就出版了他在上海的第一部正式出版物《漢甘林瓦硯題辭》，起由為他在市井之間偶然購得“漢甘林瓦硯”。
“漢甘林瓦硯”據傳原出漢代宮廷之內，輾轉流傳，後為清朝大學士、《四庫全書》總編纂紀昀所得。紀昀對此甚為鍾愛，特作《硯銘》以記之。如此珍品不期而遇，李叔同大喜，便以拓片寄與知友名士，廣征題辭，與古硯拓本及紀昀的《硯銘》一起翻印成冊，共成書2卷。題辭作者共約30餘人，或品鑒古硯之奇，或歎賞硯主之才。
1900年春出版的《李廬印譜》是李叔同收藏及他自己鐫刻的印章精品的一個結集。其中前部分是藏品，他自己的印章附於藏品之後。這是李叔同個人作品的第一次正式出版，書中序言以極為精練的筆墨概括了印學的發展：
係自獸蹄鳥跡，權輿六書，撫印一體，實祖繆篆。信縮戈戟，屈蟠龍蛇。範銅鑄金，大體斯得，初無所謂奏刀法也。趙宋而後，茲事遂盛，晁王顏薑，譜派灼著。新理泉達，眇法葩呈。韻古體超，一空凡障，道乃烈矣。清代金石諸家，菀集探討，突駕前賢，旁及篆刻，遂可法尚。丁黃唱始，奚蔣繼聲，異軍特起，其章草焉。蓋規秦撫漢，取益臨池，氣采為尚，形質次之，而古法蓄積，顯見之於揮灑，與塗之於刻畫，殊路同歸，義固然也。不佞僻處海隅，味道懵學，結習所在，古歡遂多。爰取報藏名刻，略加排輯，複以手作，置諸後編，顏日《李廬印譜》。太倉一粒，無裨學業，而苦心所注，不欲自薤。海內博雅，不棄窳陋，有以啟之，所深幸也。
該序文中認為金石之藝其實與書法同源，都是從篆文衍生，於先古之金銅鑄文中定其大體，秦漢時期古拙天然而章法未形，宋之後名家繼起而令金石之藝大盛，至清一代終是厚積薄發，印學之道突駕前時趨於鼎盛。序文提出書法與印刻一體，強調印亦當有筆有墨有神，至今仍有指導意義。隻是可惜《李廬印譜》沒能流傳而今。大約在二十世紀三四十年代出版的《李叔同印存》(四冊本)，便是在這部作品的基礎上增補而成的。