呦呦①鹿鳴，食野之蘋②。我③有嘉賓，鼓④瑟吹笙⑤。吹笙鼓簧，承⑥筐是將。人⑦之好我，示⑧我周行⑨。
呦呦鹿鳴，食野之蒿⑩。我有嘉賓，德音B11孔昭B12。視民B13不恌，君子B14是則是效。我有旨酒B15，嘉賓式燕B16以敖B17。
呦呦鹿鳴，食野之芩B18。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛B19。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
【注釋】
①呦呦：鹿鳴的聲音。
②蘋：掃帚草。
③我：指主人自己。
④鼓：彈奏。
⑤笙：管樂器。
⑥承：奉。
⑦人：客人。
⑧示：指示。
⑨周行：大道，指處事所應遵循之道。
⑩蒿：香氣。
B11德音：內在的德行和外在的言語。
B12孔：很。昭：明。
B13視：示。民：眾民。
B14君子：特指貴族。
B15旨酒：美酒。
B16燕：安樂。
B17敖：即“遨遊”，遊樂。
B18芩：蒿類植物。
B19湛(dān)：盡情歡樂。
【簡析】
《楚竹書·孔子詩論》雲：“《鹿鳴》以樂始而會，以道交，見善而效，終乎不厭人。”《孔叢子·記義》載：“於《鹿鳴》見君臣之有禮也。”《鹿鳴》的描寫都是從奏樂開始，主人以豐富的食物和美酒來款待與會的嘉賓，這就是“以樂始而會”。“終乎不厭人”緊扣結尾“我有美酒，來愉悅嘉賓”。宴會不但是人們交往的重要媒介，而且關乎“王道”這一古代政治的根本問題。《禮記·樂記》說：“古先王製禮樂，人為之節。……射鄉食饗，所以正交接也。……禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣。”與何人交，如何交，是有一定的原則的，這個原則，就是“道”。“交之道”具有深刻的文化內涵。《易經》認為：“天地交而萬物通也。上下交而其誌同也。”“天地不交而萬物不通也。上下不交而邦無道也。”把“以道交”提高到“與天地之大義”的哲學高度來認識。“交之道”，孔子還製訂了原則：“上交不諂，下交不瀆”，“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後和”。“見善而效”是“交之道”的原則之一，意思與“見賢思齊”相似，主要在詩的第二章體現。“所效之善”是源於“道”而合於“道”，即乾坤之善，天地之善。“善”與“德”是相配的，“簡易之善配至德”(《易經》)。