彼汾沮洳，言采其莫②。彼其之子，美無度③。美無度，殊異④乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英⑤。美如英，殊異乎公行。
彼汾一曲⑤，言采其藚⑥。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
【注釋】
①汾：汾水。
②莫：草名。
③度：衡量；美無度：極言其美無比。
④殊異：優異出眾。
⑤曲：河道彎曲之處。
⑥藚(xù)：藥用植物。
【簡析】
這首詩的主旨，《毛詩序》雲：“《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也。”“不得禮”包含兩層語義：得不到國家應該給予的禮遇和得不到儒術真諦。汾沮洳在這裏指自然，“莫，桑，藚”，皆汾沮洳之子。“公路”“公行”“公族”是指“有權、有產”的既得利益集團，他們口頭上的“公美”，比起“自然之子的莫、桑、藚”帶來的自然美，已經毫無價值。這是諷刺魏國偽善之風盛行。“言采其莫”是治喪之兆；“言采其桑”是垂死之兆；“言采其藚”是**。詩的三章分別對應如下義：製度正義，如果遭遇偽善的邪惡官員，結果會怎樣？真學術，如果遭遇偽善學者，結果會怎樣？真命題遭遇似乎是真的假命題時，判斷就會出現誤判，這就是“言語以為階，造成的思維亂象”，由此得出整個社會都處於真偽命題共存而又無法辨析的狀態，即社會思想意識混亂。可是，為善之路，隻有一條；偽善之路卻有千萬條。偽善之風盛行就會導致國家敗亡，也就會“得不到儒術真諦”，結果產生荀子所說的“俗儒”。也就是說，像墨子這樣的技術類型的大匠、商鞅這種的依法治國型大匠、吳起這種軍爭術大匠，是無法完成“國家如月之恒、如日之升”的重任的。