羔羊之皮，素絲五紽①。退食②自公，委蛇③委蛇。
羔羊之革④，素絲五緎⑤。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫⑥，素絲五總⑦。委蛇委蛇，退食自公。
【注釋】
①羔羊：正值壯年的公羊。皮：外觀陣形，寓意為威武之師。五紽：絲結、絲鈕，這裏指縫製細密，通“五行之托”，指陣法如山之牢固。
②食(sì)：公家供卿大夫之常膳。
③委蛇(wěi yí)：悠然自得的樣子。
④革：裘裏，革裏，寓意為仁義之師。
⑤緎(yù)：縫也。
⑥縫：皮裘，密不透風，寓意為常勝之師。
⑦總(zōng)：扭結。
【簡析】
《孔叢子·記義》載：“於《羔羊》見善政之有應也。”這篇詩代表了孔子仁義之師的基本戰略思想，極有現代“和平崛起”的強國之道。孔子對子貢說：子貢啊，爾愛其羊，我愛其羊有禮，這禮就是仁義之禮。你看《詩》雲“羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。”何其有禮！那是廢寢忘食為公之禮，哪像小人廢寢忘食為私之鄙。人要仁義，先學人禮；人要吉祥，先學“羔羊”。《羔羊》讚揚公羊為保護老弱幼小而布的“仁義”之陣，那是“溫、良、恭、儉、讓”的五行之陣：儒家之戰陣如“羔羊之皮”，文質彬彬；如“羔羊之革”，軟中有硬；如“羔羊之縫”，密不透風。“退食自公(先勞後食為公義)”，是地球上動物生生不息之“元”；“委蛇委蛇”，一代新人茁壯成長，一代更比一代文明仁義，那就是“吉”。這個道就是“人文”哲學之道。一個致力官場的人，必須是一個致力謀道的人。假如為富貴而不仁不義，豈不自己斷了自己的人生道路或者後代的生存之路，這樣的富貴，隻能是糞土不如。