【引語】
從本書第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。本章中，老子進一步發揮第十四章關於“道”是“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”的觀點，明確地提出“道”由極其微妙的物質所組成，雖然看不見，無形無象，但確實存在，萬物都是由它產生的。在本章裏，老子還提出“德”的內容是由“道”決定的，“道”的屬性表現為“德”的觀點，集中地描述了“道”的一些特點。一章、四章、十四章、本章和二十五章，是研究老子哲學思想的核心——道的性質問題的重要篇章。
【原文】
孔①德②之容③，唯道是從。
道之為物，唯恍唯忽。
忽兮恍兮，其中有象④。
恍兮忽兮，其中有物。
窈兮冥兮⑤，其中有精⑥；
其精甚真⑦，其中有信⑧。
自古及今⑨，其名不去，以閱眾甫⑩。
吾何以知眾甫之然哉！以此⑾。
【注解】
①孔：甚，大。
②德：“道”的顯現和作用為“德”。
③容：運作、形態。
④象：形象、具象。
⑤窈兮冥兮：窈，深遠，微不可見。冥，暗昧，深不可測。
⑥精：最微小的原質，極細微的物質性的實體。微小中之最微小。
⑦甚真：是很真實的。
⑧信：信實、信驗，真實可信。
⑨自古及今：又作“自今及古”。
⑩眾甫：甫與父通，引伸為始。
⑾以此：此指道。
【譯文】
大德的形態，是由道所決定的。
“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。
它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。
它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。
它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；
這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。
從古代當追溯到當今，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。