【引語】
本章一開頭，老子就用了六句古代成語，講述事物由正麵向反麵變化所包含的辯證法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不滿和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑。他用辯證法思想作用觀察和處理社會生活的原則，最後他得出的結論是“不爭”。這一章，老子從生活經驗的角度，進一步深化了辯證法思想。第二章重點講的是矛盾的轉化。
【原文】
曲則全，枉①則直；
窪則盈，弊②則新；
少則得，多則惑。
是以聖人抱一③，為天下式④。
不自見⑤故明⑥，不自是故彰，不自伐⑦故有功，不自矜故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
【注解】
①枉：屈、彎曲。
②弊：陳舊。
③抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。
④式：法式，範式。
⑤見：音xian，同現。
⑥明：彰明。
⑦伐：誇。
【譯文】
委曲便會保全，屈枉便會直伸；
低窪便會充盈，陳舊便會更新；
少取便會獲得，貪多便會迷惑。
所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的範式。
不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己誇耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。
正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
古時所謂“委曲便會保全”的話，怎麽會是空話呢？它實實在在能夠達到。
【深度剖析】
本章的開篇，老子引用了一段古語，即“曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。”其中的道理似乎並不深奧，我們在日常生活中亦時時在運用著這些道理，不過，我們有時不大願意承認這些道理，因為國家和社會所造成的意識形態輿論和習俗輿論往往與這些道理根本相反。這六個詞組雖然指六種事物和現象，其實卻隻反映一個道理，即采取低姿態的生存方式。這種生存姿態的具體行為方式雖然多種多樣，但可以歸結為一個人人皆知的道理，即“委曲求全”。