【引語】
這一章重點講“複歸”的學說，前幾章雖多次講到這個問題，但本章是作為重點來講的，給人留下的印象更為深刻。老子提出這樣的一個原則：知雄、守雌，用這個原則去從事政治活動，參與社會生活。這種原則在老子所處的時代，可以作為一種生活態度的選擇。當時正處在春秋末年，政治動**、社會混亂、你爭我奪，紛紜擾攘，麵對這樣一種社會狀況，老子提出了“守雌”的處世原則。他認為，隻要人們這樣做了，就可以返樸歸真，達到天下大治。此處還應注意，不僅是“守雌”，還有“知雄”。在雄雌的對立中，對於雄的一麵有透徹的了解，然後處於雌的一方。
【原文】
知其雄，守其雌，為天下溪①。
為天下溪，常德②不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式③。
為天下式，常德不忒④，複歸於無極⑤。
知其榮，守其辱，為天下穀。
為天下穀，常德乃足，複歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長⑥。故大製不割⑦。
【注解】
①雄：雄性，代表雄壯；雌，雌性，代表柔弱。
②常德：即恒德；德作得，即長久地獲得。
③天下式：天下的範式，即天下的楷模。
④忒：閃失。
⑤無極：最高的精神境界。無，精神。極，頂點。
⑥官長：百官的首長。
⑦大製不割：完善的政治是不割裂的。
【譯文】
既有蓬勃向上的朝氣，又有溫良平和的心態，不求洶湧澎湃，甘當天下潺潺小溪。
像小溪流水那樣永遠的清純透澈，在心靈的不斷淨化中，逐漸回複到嬰兒般的真性情。
深知自身的清白，卻堅守自身的暗味，就可以成為天下的範式。
成為天下的範式，永恒的德就不會出差錯，再次回到宇宙的初始。