【引語】
在本章老子說，如果以暴力統治人民，都將是自取滅亡，世間無論人或物，都有各自的秉性，其間的差異性和特殊性是客觀存在的，不要以自己的主張意誌強加於人，而采取某些強製措施。理想的統治者往往能夠順任自然、不強製、不苛求，因勢利導，遵循客觀規律。即本章所講的“無為”，並不是無所作為，也不是在客觀現實麵前無能為力。
【原文】
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器①，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
故物或行或隨，或(虛欠)或吹②，或強或羸③，或載或隳④。
是以聖人去甚、去奢、去泰⑤。
【注解】
①神器，指祭祀天地神祗的器具，古代王朝隻有國君擁有祭祀天地的資格，因此亦隻有國君擁有神器，所以，神器亦象征國家政權。
②(虛欠)，輕吹；吹，急噓。
③羸，柔弱。
④載，安穩；隳，墜落。
⑤甚，極端的事物；奢，奢侈；泰，過分舒適。
【譯文】
想要奪取天下而去主觀地加以人為的措施，我看是不會有什麽好結果的。
天下(人類社會)是大自然神聖的產物，是不能憑主觀意願去改造的。硬要這樣做必敗，堅持執行改造的人就會失去它。
強行作為的人必敗，強行把持的人必失。
因此聖人無所作為，所以他就不會失敗；聖人不強行把持，所以他就不會失去。
因為萬物都有自己發展的規律，有前行必有後隨，有吸入必有呼出，有強盛必有哀弱，有上升必有跌落。
所以，聖人總是避免使自己有過分、奢侈、過泰的欲望，而使自己始終保持中和無欲。
【深度剖析】
在《道德經》裏，老子多處談到統治者應行“無為”之治。他極力宣傳“無為”的政治思想，主張一切都要順應自然，因應物性，希望那些得“道”的統治者治國安民，做任何事情都不要走極端，不要存奢望，不要好大喜功。