【引語】
世界上沒有絕對或孤立的東西，任何絕對或孤立的觀點都是錯誤的。因此，人類在麵對世界時隻有跳出自我封閉的小圈子，站到時空和環境的立場上客觀地行為做事，才能求得全麵和公正；也隻有這樣，才能解決好自身生存和發展的問題。這就是“無為”。
【原文】
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生①，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事②，行不言之教③。萬物作焉而不辭④。
生而不有，為而不恃⑤，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。
【注解】
①有無相生：“有”、“無”，指現象界事物的存在或不存在而言。
②聖人：居住在俗世的以自然無為而無不為的修行得道者。無為：無爭、無欲，無違背自然規律的強求。
③不言：不發號施令，不用政令。“言”，指政教職工號令。“不言之教”，意指非形式條
規的督教，而為潛移默化的引導。
④辭：言辭、說、標榜。
⑤恃：依賴、仗著。
【譯文】
天下都知道美之所以為美，醜的觀念也就產生了；
都知道善之所以為善，不善的觀念也就產生了。
有和無互相生成，難和易互相促就，長和短互為顯示，高和下互為呈現，音和聲彼此應和，前和後連接相隨。
所以有道的人以無為的態度來處理世事，實行“不言”的教導。萬物興起而不造作事端。
生養萬物而不據為己有，作育萬物而不自恃己能，功業成就而不自我誇耀。
正因他不自我誇耀，所以他的功績不會泯沒。
【深度剖析】
本章內容分兩層次。第一層集中鮮明的體現了老子樸素的辯證法思想。他通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯係、相互作用的關係，論說了對立統一的規律，確認了對立統一的永恒的、普遍的法則。