【引語】
這一章講處世哲學，即“德”在人身上的具體體現。前半部分用的是形象的比喻，後半部分講的是抽象的道理，老子用赤子來比喻具有深厚修養境界的人，能返回到嬰兒般的純真柔和。
【原文】
含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作①，精之至也。
終日號而不嗄②，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生③曰祥④，心⑤使氣曰強⑥。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
【注解】
①峻作：嬰孩**舉起。
②嗄：啞。
③益生：縱欲貪生。
④祥：作妖祥、不祥解。
⑤心：欲望、不符合自然法則的妄想妄動。
⑥強：逞強；暴。
【譯文】
含德深厚的人，比得上初生的嬰兒。
蜂蠍毒蛇不咬傷他，凶鳥猛獸不搏擊他。
他筋骨柔弱拳頭卻握得很牢固，他還不知道男女**但小**卻自動**，這是
精氣充足的緣故。
他整天號哭，但是他的喉嚨卻不會沙啞，這是元氣淳和的緣故。
認識淳和的道理叫做“常”，認識常叫做“明”。貪生縱欲就會有災殃，用心機主使和氣就是逞強。
過分的強壯就趨於衰老，這叫做不合於道，不合於道很快就會死亡。
【深度剖析】
在這一章裏，老子重在講人的行為，老子好像是在講道論德，其實更準確的說是在給我們講述做人做事的道理。
老子用赤子來比喻具有深厚修養境界的人，能返到嬰兒般的純真柔和。“精之至”是形容精神充實飽滿的狀態，“和之至”是形容心靈凝聚和諧的狀態。
他講赤子的特點是柔弱不爭和精力未散，其核心還是“和”。它以“和光”與“衝氣”與“嬰兒”來說明“和”，都是在談統一，都是在談“混成”的狀態。“和光”就“複歸其明”意思是說，當光射到了物件的時候，有射到的一麵與射不到的另一麵，“和其光”是把兩者統一起來，回複到“明”的“混成”的狀態。“衝氣”是萬物的開端，萬物含有負陰、抱陽的兩方麵，兩者經常是統一的，表現出用之不盈無所不入的作用。