【引語】
沒有心智就是最大的心智。要運用我們這大的心智，就要拋棄我們那些小的心智。弄虛作假、不誠實，失去了人們的信任，失去了信譽，欺騙別人一次，影響自己一生。
【原文】
古之善為道者，非以明民①，將以愚之②。
民之難治，以其智多③。
故以智治國，國之賊④；
不以智治國，國之福。
知此兩者⑤亦楷式⑥。
常知楷式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣！
與物反矣⑦，乃至於大順⑧。
【注解】
①明民：明，知曉巧詐。明民，意為讓人民知曉巧詐。
②將以愚之：愚，敦厚、樸實，沒有巧詐之心。不是愚弄、蒙昧。此句意為使老百姓無巧詐之心，敦厚樸實、善良忠厚。
③智多：智，巧詐、奸詐，而非為智慧、知識。
④賊：傷害的意思。
⑤兩者：指上文“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福‘。
⑥楷式：法式、法則。
⑦與物反矣：反，通返。此句意為“德“和事物複歸於真樸。
⑧大順：自然。
【譯文】
古代善於為道的人，不是教導人民知曉智巧偽詐，而是教導人民淳厚樸實。
人們之所以難於統治，乃是因為他們使用太多的智巧心機。
所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；
不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。
了解這兩種治國方式的差別，就是一個法則，
經常了解這個法則，就叫做“玄德”。
玄德又深又遠啊！
和具體的事物複歸到真樸，然後才能極大地順乎於自然。
【深度剖析】
本章有“非以明民，將以愚之”，“民之難治，以其智多”數句，從文字的表麵意思上去看，很容易得出“為統治階級出謀劃策，而且謀劃的都是陰險狡詐之術”的結論。自古及後的封建統治者對人民群眾實行“愚民政策”，與老子“非以明民，將以愚之”不能說毫無幹係，但並不能得出直接的結論。因為就老子的本意來講，他絕對不是為迎合統治者的需要而提出一套愚民之術的。正如陳鼓應所說，“老子認為政治的好壞，常係於統治者的處心和做法。統治者若是真誠樸質，才能導出良好的政風，有良好的政風，社會才能趨於安寧；如果統治者機巧黠滑，就會產生敗壞的政風。政風敗壞，人們就相互偽詐，彼此賊害，而社會將無寧日了。居於這個觀點，所以老子期望統治者導民以“愚”。老子生當亂世，感於世亂的根源莫過於大家攻心鬥智，競相偽飾，因此呼籲人們揚棄世俗價值的糾紛，而返樸歸真。老子針對時弊，而作為這種憤世矯枉的言論。”老子希望人們不要被智巧、爭奪搞得心迷神亂，不要泯滅原始的質樸、淳厚的人性，要因順自然，而本章所講的“愚”，其實就是質樸、自然的另一表述詞句。