無欲無求，歸零的境界
朱載堉《十不足》中講到：終日奔忙隻為饑，才得有食又思衣；置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓並大廈，床前缺少美貌妻；嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨；家人招下十數個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑；一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南麵坐天下，又想神仙來下棋；洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯。上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催；若非此人大限到，上到天上還嫌低！
南懷瑾說：空，是學佛的第一步，也是學佛的最後一步。……因為空，所以什麽都知道。“亦不可說無知覺性”，你不要認為空就無知覺，越空越清楚，越清楚越空。
一切世界始終生滅，前後有無聚散起止，念念相續，循環往複，種種取舍，皆是輪回。”這裏講到的始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，都是相對的，這是六個大綱要。我們人的心理現象就是念念相續，像流水一樣接連不斷，煩惱也是一樣，想停也停不住，抽刀斷水水更流。如此“循環往複”，就像繞圈子似的，來了又去，去了又來。“種種取舍”，今天這樣，明天那樣，於是就形成了輪回。輪回就是在那裏轉圈子，忽東忽西，此上彼下，暈頭轉向，沒完沒了，跳不出來。
佛祖說：“一切世界始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往複，種種取舍，皆是輪回。”轉一小圈，回到原點，是個零；轉一大圈，回到原點，還是個“零”。一無所有，一切都是“空”的!世間的萬事萬物本來就是這麽簡單。南懷瑾先生雖深諳佛法，不過他對“空”的解釋卻並不是僅僅停留在“一無所有”的層麵上，而是認為“因為空，所以什麽都知道，”甚至“越空越清楚，越清楚越空”。這裏的“空”是指心靈的“空靈”。自然，當一個人心靈澄澈、遍體通明之時，就會眼光如炬，對世事明察秋毫。