謀，就是施展謀略計策，即所謂“運籌帷幄之中，決勝於千裏之外”。鬼穀先生強調凡事都需要謀略，有了謀略，就可以製定出具體而詳細的計策，那麽用來控製事物，就可以進，也可以退，自然也就不會再受製於其他的人或事。但是，世間之事，往往都是真真假假、虛虛實實地雜糅在一起的。如何才能在錯綜複雜的現象裏，撥開雲霧，找到取勝的法寶，的確不是件容易的事。這就要求你必須具備超凡的謀略智慧，並且在現實生活中加以巧妙地運用，這樣你才可以化解難題，無往而不勝。
之一
【原文】
為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始於古之所從。故鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也；此所以察同異之分，其類一也。故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生製，因以製於事。故百事一道，而百度一數也。
【譯文】
各種謀略規劃都有一定的規律，一定要弄清事物的起因，把握有關的實際情況。弄明白實情，就可以確立三儀標準。三儀即上智、中才、下愚。三儀互相參考運用，就可以產生卓越策略。奇謀是沒有什麽可以阻擋的，是從古代就開始了的。所以鄭國的人挖掘玉石，用安裝有指南儀的車子裝載，是為了不迷失方向。度量才幹、能力，揣測實情，也是行事的指南。故心意相同而關係親密，一定都會很成功；有相同的欲望而又相互疏遠的，一定有一方受損害；同時受到憎恨而又相親密，一定是都受到損害；同時受到憎恨卻相疏遠，是隻有一方受害。所以相互有好處就親近，互相有害就相疏遠，這是規律在發揮作用；根據這個標準判斷異同，同類事物道理是一樣的，所以牆有了裂隙就會造成大禍，木料有了疤痕就會造成損毀，這大概也是由於共同的規律。所以事物變化會生出事端，有事變就生出計謀，有計謀就會有籌劃，籌劃產生議論的基礎，議論產生學說，學說產生進退，進退確立規章製度，因而用來製約事物。各種事物遵循一個道理，各種道理遵循一個法度。