決者，決斷也。決篇是講述關於決斷事物方法的篇章。鬼穀先生認為善於判斷情況，作出決斷是萬事成敗的關鍵，"當斷不斷，反受其亂"。作出決斷要依據趨利避害的人之常情，更要善於掌握當時的客觀實際，參驗往事，預見來事，如此才能決斷準確無誤。反之，當決不決或決而失誤，則會釀成事端。
之一
【原文】
為人凡決物，必托於疑者，善其用福，惡其有患，害至於誘也，終無惑。偏有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利於善者，隱托於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者，此事之失。聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素樞機以用四者，微而施之。於是度以往事，驗之來事，參之平素，可則決之；公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑萬事之機，以正亂治決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。
【譯文】
凡為人決斷事情，一定是因為有了疑惑。得到福就高興，厭惡有禍患。災害迫近，最終不會迷惑。決斷應該有利益，失去利益就不會被接受，這就必須依據奇謀。如果有利的決策，隱托在不利的表象下麵，就不會被接受，從而導致疏遠。決斷作出卻使人失去利益，決斷作出卻使人遭致損害，這都是失敗的決斷。聖人之所以能使事情成功有五條：事情將成於公開的道理者，用公開道德去決斷；情況隱秘言辭虛偽者，用隱秘之法決斷；道術正直者，用信用誠實的方法決斷；奸邪小人遇危險禍患，用藏匿之法決斷；按照常理出現的，以平常之法決斷。君道進取於一言，即無為之道，臣道進取於二言，即有為之道，一言、二言和平素、樞機四者參驗使用，決斷必然合乎事理。於是根據過去的事加以揣度，運用將來的事情進行判斷，再以平素作為參照，可行就作出決斷；不用勞費心力而容易成功，可行就作出決斷；要勞費心力遭受辛苦，然而不得已情況下，可行就作出決斷；消除禍患，可行就作出決斷；追求幸福，可行就作出決斷。所以判定實情解決疑難是各種事物的關鍵，撥亂反正以決定成敗，是很難做到的事。所以先代君主用蓍草和龜甲來幫助自己作出決斷。