【原文】
齊宣王見孟子於雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
【譯文】
齊宣王在雪宮召見孟子。宣王問道：“聖賢人也有在這種舒適宮殿裏生活的快樂嗎？”
孟子回答：“有。人們如果得不到這種快樂，就會抱怨他們的君主。得不到就抱怨他們的君主，這是不對的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂，也是不好的。君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。樂，同天下人一起樂，憂，同天下人一起憂，這樣還不能做天下的王者的，是從來沒有過的。”
【孟子的大智慧】
在《梁惠王上》篇裏孟子見梁惠王於沼上時已經談到過“古之人與民偕樂，故能樂也”的問題。在本篇中，孟子再次與齊宣王討論到“與民同樂”的問題。而且，這一次討論的特點是不僅說到樂，而且還從樂說到憂，所謂“樂以天下，憂以天下”，更為完整地顯示了孟子政治學說中的民本主義思想。
孟子作為兩千多年前的思想家，就開始把百姓的“憂、樂”與統治者的統治思想聯係起來，並且將“民為貴，社稷次之，君為輕”的以民為本的思想鄭重的擺到統治者的麵前。這不僅僅隻是對“君”而言，同時還是對為“官”者的一個警示。他認為實行“仁政”，首先要爭取“民心”，統治者應以“仁愛之心”去對待民眾，這樣才能得到民眾的支持，使國家強盛，使人民富裕，君主的地位也能更加穩固，更容易成就一番偉業。