【原文】
孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣。《詩》雲：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》雲：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
【譯文】
孟子說：“仁就獲得尊榮，不仁就招來恥辱。現在有人厭惡恥辱卻又安於不仁，這就像厭惡潮濕卻又安於居住在低窪的地方一樣。如果真的厭惡恥辱，就不如崇尚道德、尊重士人，讓賢人在位做官，讓能人在職辦事。國家太平無事，趁這時修明政教刑法，這樣國家就可以長治久安。《詩經》上說：‘趕上天氣沒陰雨，取來桑皮拌上泥，窗洞門戶細修葺。從今下邊的人，有誰再敢把我欺？’孔子說：‘這篇詩的作者，真懂得道啊！能治理好他的國家，誰還敢來侵犯呢？’如果國家太平無事，趁這時尋歡作樂，怠惰傲慢，這就是自找災禍。禍與福，沒有不是自己找來的。《詩經》上說：‘永遠順應天命，自己求福才能多福。’《太甲》說：‘上天降下災禍，還有辦法可躲；自己造下罪孽，那就別想再活。’就是說的這個道理。”
【孟子的大智慧】
孟子在此論述了仁政的重要性。他認為，如果執政者能夠講義氣，做仁人，施仁政，那麽國家就能獲得長治久安。接著，他又從榮辱禍福這個角度出發，加以論述，指出“仁則榮，不仁則辱”，並進一步指出該如何施行仁政，即要“貴德尊士”，讓“賢者在位，能者在職”，在國家還未出現禍亂前，就要未雨綢繆，“明其政刑”，使政治清明，法典完備。這些論說，至今仍有借鑒意義。