【原文】
孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然。故術不可不慎也。孔子曰：‘裏仁為美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。不仁、不智，無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”
【譯文】
孟子說：“造箭的人難道比造鎧甲的人還不仁嗎？造箭的唯恐造的箭不尖利不能射傷人，造鎧甲的唯恐鎧甲不堅硬使人被射傷。求神治病的巫醫和做棺材的木匠之間的關係也是如此。所以謀生的職業不能不慎重選擇啊。孔子說：‘住在有仁德的地方才好。經過選擇卻不住在有仁德的地方，哪能算聰明？’仁，是天賦予人的最尊貴的爵位，是人最安定的住所。沒有誰阻擋他行仁，他卻不仁，這是不明智。不仁、不智，無禮、無義，隻配當別人的仆役。當了仆役而覺得當仆役羞恥，就像造弓的覺得造弓可恥，造箭的覺得造箭可恥一樣。果真覺得可恥，不如就行仁。行仁的人就如比賽射箭：射箭手先要端正自己的姿勢，然後放箭；射不中，不怨恨贏了自己的人，隻有反過來在自己身上找原因罷了。”
【孟子的大智慧】
孟子的這段話從個人品質說，是嚴以律己，寬以待人，凡事多作自我批評。也就是孔子所說的“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣”。從治理國家政治說，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”儒家強調從自身做起，從身邊事做起，所以，多與個人品質緊緊連在一起。而自我批評則是其手段之一。
中國人認為學問的目的不隻是在於認識外物，而更在於成就自身，提高自己的精神境界，因此，“反求諸己”，觀察自己的行為是否符合最高人生價值的標準，便成了中國人的思維方式之一。孔子也說過，“己所不欲，勿施於人。”