【原文】
陳臻問曰：“前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐，辭曰：‘饋贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心，辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”
【譯文】
陳臻問孟子：“以前在齊國的時候，齊王送您一百鎰好金，您不接受；到宋國的時候，宋王送您七十鎰，您卻接受了；在薛地，薛君送您五十鎰，您也接受了。如果以前不接受是對的，那麽後來接受就是錯的；後來接受如果是對的，那麽以前不接受就是不對的。在這兩種情況中，老師您肯定有一種做法是錯了吧。”
孟子說：“這些都是對的。在宋國的時候，我將要遠行，遠行的人必然需要一些路費，所以宋王說：‘送點路費給你。’我為什麽不接受呢？在薛地的時候，我聽說路上有危險，需要防備。薛君說：‘聽說需要防備，所以送點錢給你買兵器吧。’我為什麽不接受呢？至於在齊國，就沒有送錢的理由了。沒有理由而贈送，這是收買我啊。哪有君子可以用錢收買的呢？”
【孟子的大智慧】
古代有一句俗語，“師出無名”，意思是指出兵沒有正當的理由，也泛指行事沒有正當的理由。君子取材也是如此。孟子認為，對於別人贈送的財物，要有個合理的說法。合乎道理的，即使再少也應該接受；不合乎道理的，即使再多也不能接受，不然就成了賄賂，這是不義之財，接受不義之財，不是君子所為。
“君子愛財，取之有道。”這是一句古訓。在春秋戰國的時候就有記載樂羊子在路上撿到金子，沒有歸還而是拿回泵去交給了妻子。妻子正義凜然地說：“我聽說有誌氣的人不會喝強盜的水，滑廉的人不會吃嗟來之食，更何況在路上拾到金子私自藏起來的不道德的行月！”於是羊子感覺到很慚愧，就把撿來的金子拋在荒郊野外，然後不辭萬墨去拜師學藝去了。這是關於拾金不昧的最早記載。看來，這種不占不義之財的傳統很久之前就有了。