【原文】
孟子曰：“事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與；問有餘，必曰‘有’。曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與；問有餘，曰‘亡矣’，將以複進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養誌也。事親若曾子者，可也。”
【譯文】
孟子說：“事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護，以什麽東西最為重大？以守護自身的節操最為重大。不喪失自身的節操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護的事呢，但守護自身的節操是守護的根本。曾子奉養曾晳，每餐必定有酒和肉，將要撤去時必定請示要把它們給誰，如果曾晳詢問有沒有多餘，曾子必定說有。曾晳去世，曾元奉養曾子，每餐必定有酒和肉，將要撤去時不請示要把它們給誰，如果曾子詢問有沒有多餘，曾元就說沒有了，要把它們用來再次奉呈。這叫做奉養父母的口腹和身體，像曾子那樣才可稱為奉養父母的意願。事奉父母像曾子那樣，就好了。”
【孟子的大智慧】
孟子的這段言論，體現了儒家所講的孝道中包函的兩方麵內容：一是守護自身，不使雙親因自己的不善而受辱、受累。
盂子認為，守護自身的關鍵是不喪失節操。孔子的學生有子認為“孝弟也者，其為仁之本與”。結合二位哲人的觀點，不難發現，仁德的培養與孝的踐行是相輔相成的。也就是說，通過踐行孝道，可以培養自己的仁德情操；而仁德情操的堅守與光大，則又可以使自己的孝心更虔誠厚重，純潔無瑕。