【原文】
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
【譯文】
孟子說：“完全相信《尚書》，不如沒有《尚書》。我對於《尚書》中的《武成》篇，就隻取其中二三處罷了。仁人無敵於天下，憑武王那樣最仁的人去討伐商紂那樣最不仁的人，怎麽會血流得把舂米的木棒都漂起來呢？”
【孟子的大智慧】
書籍，是人類知識的載體，傳承著文明和文化。古往今來，人們關於書已不知有過多少禮讚。的確，書是我們人類擁有的寶藏，對很多人來說，還是他們崇拜的神聖對象。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作風，誤人子弟，貽害無窮。
當今，我們主張“實踐是檢驗真理的唯一標準”，說到“盡信書，則不如無書”，似乎也已經是淺顯而容易明白的道理了。但在孟子的時代，卻是空穀足音的。其實，還用不著推得那麽遠，隻需要想想那些“唯書”、“唯上”的時代，孟子這話也足以體現他的睿智和勇氣。
孟子談到“盡信書，則不如無書”時，所舉的例子是《尚書》中《武成》篇的內容，而眾所周知，《尚書》作為儒家經典之一，在孔孟的時代也是有著極其權威性地位的。因此，孟子這種對於權威著作，對經典保持獨立思考，勇於懷疑的精神，尤其難能可貴，體現出聖賢人物的治學風範。即便是對於兩千多年後的我們來說，也是值得學習的。
【孟子大智慧的解讀】
眾所周知，書是知識的載體，是思想和經驗的總結。但是，任何知識都具有相對性，隨著時代變遷和客觀條件的變化，以及人類認識的更新和實踐活動的深入，舊的學說也有它的局限性，原來證明是正確的，不一定永遠正確，在新的條件下有可能就是錯誤的。所以，盡信書不如無書。