［110］譯文係依照未加改變的原本，披耳遜本原來如此，雖然他也覺得為帕裏斯造船的當然是佛律癸亞人，卻會拉扯出希臘人，未免有點奇怪。十九世紀前半德國人赫耳曼（G. Hermann）加以改寫，各校本多采用，意雲那個佛律癸亞人是誰，他砍下那鬆樹來，使得伊利翁人和從希臘地方來的人都要流淚的？這缺點是文句改動得太多了，有人就主張保留原文，如丁多耳夫（K. W. Dindorf）辯解說，所謂佛律癸亞人或是希臘人的誰，意思即是說人類中的什麽人罷了。其實這些辯解也是無須，因為在戲劇中海倫埋怨造船的人，混雜的說正是可能，不必那麽嚴密的理論這個問題。若是要講考據，荷馬詩中明說那造船的是斐瑞克洛斯（Phereklos），是世代做木匠的，鬆樹則是造船的材料。
［111］“家門”原本作“灶”（hestia）因為在古代灶是家中最重要的部分，有如廟裏的祭壇，往往用以代表家的全體。
［112］第二三六至二三七行，即自“為了追求我的”雲雲至句末，丁多耳夫主張刪除，因為這顯然是從上文第二七行以下拚湊而成的。
［113］“殺害多人的”作為戀愛女神的形容詞，意思是說人因愛戀多有殺傷，這裏直接指特洛亞戰爭。達那俄斯（Danaos）是阿耳戈斯的王，詩文中常稱希臘人為阿耳戈斯人，因此也用國王名這樣稱叫，雖然在實際上並不是他的子孫。普裏阿摩斯的兒子當然是說特洛亞人，在這裏與希臘人對舉，表示戰禍影響及於兩方，瑙克則主張將這一字刪除，以為說的隻是希臘人受害，不應旁及，今依照原本未加省除。
［114］“配偶”係意譯，原文雲“擁抱的東西”（hypankalisma），即是所愛的人。
［115］“邁亞的兒子”即是赫耳墨斯。他是神的使者，穿著有翼的鞋，飛走很快，所以稱為快腿的。