［106］“這生活以外”便是死後，對於死後的問題，古今的人都感覺興趣，一般有信心的人走向宗教，在歐裏庇得斯時代較舊的得墨忒耳的厄琉西尼亞大祭（見注［20］）以及後起的所謂俄耳甫斯（Orpheus）教，都是教人安心，應許以後有更好的生活，但是少信的哲人多傾向於悲觀，便是覺得死之黑暗的雲把一切都隱蔽了。這一節的議論，特別是一八九行以後即從“人生全是苦痛”起，完全是作者的意見，借了老乳母的口裏說出來的。歐裏庇得斯的悲劇中時常用這手法，借題發揮，因為他曾經和同時代的前進哲學家阿那克薩戈剌斯（Anaxagoras）講學，所以有些特殊的思想，哈裏本注謂歐裏庇得斯劇中的仆人常是些哲學家，這話也說得很適合。
［107］“在地下的”即是上文所說“這生活以外”的事情。既然不能知道死後有無更好的事情，所以隻能執著那全是苦痛的現世，這在地上發著光（stilbei）顯得並不是什麽珍寶。
［108］“傳說”（mythoi）本來與“故事”（Logoi）的原義出於說話，但平常稍有分別，後者是指曆史的故事，前者則多涉虛構，近於小說。這裏把關於人生問題的曆來的解說都稱作傳說，覺得無可憑信，本來可以譯作“神話”，但容易誤解以至庸俗化，所以還是用了較不適用的“傳說”了。
［109］原文雲“豐腕的手”（eupêkheis kheiras），這裏手是廣義，包括自肘以下的腕在內。哈裏本雲，淮德拉雖在半昏迷狀態中，卻是非意識的顯示出她自誇容色的意思。參看第二二〇行，她在那裏說起她的金黃鬢發，也是這個意思。“鬢發”原文雲khaitê，據哈德勒本雲，這字係指散在風中飄動的長發，與尋常發髻不同。
［110］“我的兒”原文雲teknon，從動詞“生”字（tiktein）轉化出來，意雲所生子女，是很親愛的稱呼。下文第二一二行的“孩兒”原文雲pais，意亦雲子女，但意味便轉為普通了。