孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。即使自今以後，吾國國民同化於世界各國之新文化，然過去時代之與孔子之關係，要為曆史上不可磨滅之事實。故雖老子與孔子同生於春秋之時，同為中國之大哲，而其影響於全國國民，則老猶遠遜於孔，其他諸子，更不可以並論。觀夏德（F.Hirth）《支那古代史》（The Ancient History of China） ，所引德人加擺倫資（G.von der Gabelentz）之言 ，則知孔子之地位矣。
加擺倫資（1840～1893），又譯加貝倫茨、甲柏連孜、嘎伯冷茲等，19世紀德國漢學家，德國研究漢學第一人。著有《漢語語法》等，譯有《太極圖說》等。
《孔子與其學說》（Confucius und Seine Lehre）（加擺倫資）：“吾人欲測定史的人物之偉大之程度，其適當之法，即觀其人物所及於人民者感化之大小、存續之長短及強弱之程度三者之如何是也。以此方法測定孔子，彼實不可不謂為人類中最大人物之一人。蓋經過二千年以上之歲月，至於今日，使全人類三分之一於道德的、社會的及政治的生活之點，全然存續於孔子之精神感化之下。”
孔子之生年月日，說者不一。
《春秋公羊傳》襄公二十有一年：“十有一月，庚子，孔子生。”《春秋穀梁傳》襄公二十有一年：“冬十月，庚子，孔子生。”《世本》：“魯襄公二十二年冬十月，庚子，孔子生。”《史記·十二諸侯年表》：“魯襄公二十二年，孔子生。”
《先聖生卒年月日考》（孔廣牧）：“謹案先聖之生，年從《史記》，月從《穀梁》，日從《公羊》、《穀梁》。年從《史記》者，凡《世本》所述春秋卿大夫世係，悉與《左傳》合；龍門撰《史記》，於先聖生年，根據《世本》為說，誠以其可信也，月從《穀梁》者，以《穀梁》與《世本》同故。日從《公羊》、《穀梁》者，以《經義駢枝》據《周曆》、《三統曆》及古《四分曆》推得也。”