上古曆史，雖多懵昧難考，然即周、秦以來之書，推究上古社會之狀況，亦往往有端緒可尋。蓋自草昧社會進而至於開明，其中階級甚多，必經若幹年歲之蛻化，始漸即於完成。而後來社會之語言、文字、思想、製度，亦必仍有前此之跡象，蟬聯寓伏於其中。由後推前，不難見其經過之跡也。今世學者研究社會製度，病其拘牽束縛，欲一切破壞，以求其理想中廓然大公之境，實則草昧社會本無後來一切製度，而人類之思想，所以必構造此拘束人生自由之具，相沿至於數千年者，要必有其不得已之故。此非研究上古曆史，無以明其由來也。
上古之社會無所謂家族也。人類之生，同於禽獸，男女無別，亦無名稱。
《說文》：“男，丈夫也，從田力、言男子力於田也。”
龜甲古文男字作[img alt="" class="inline" src="images/092714677201.jpeg" /]，鍾鼎文作[img alt="" class="inline" src="images/0927146806.jpeg" /]。據此可知男女之別，起於農業既興之後。漁牧時代，男女群行，初無分別。至後服田力穡，則為男子專職；女子家居，席地作事 ，別有所持 。是皆可以文字推求其原始者也。
至於伏羲之時，始有夫婦之製。
《白虎通》：“古之時，未有三綱六紀。民人但知其母，不知其父，能複前而不能複後。臥之[img alt="" class="inline" src="images/092714683836.jpeg" /][img alt="" class="inline" src="images/092714686923.jpeg" /]，起之籲籲。饑即求食，飽即棄餘，茹毛飲血而衣皮革。於是伏羲仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道。”
其源創製之始，必以人類男女之欲，不可漫無禁製。不立夫婦之製，則**汙爭奪，其害有不可勝言者。以後世婚禮推之，即知其製之出於不得已矣。