佛教之入中國，蟬嫣五六百年，至於隋、唐之時，遂成為極盛時代。隋雖短祚，特崇譯學。西來大德，中土僧俗，飆起雲興，齎經譯梵。
《續高僧傳》（釋道宣）：“那連提黎耶舍，隋言尊稱，北天竺烏場國人。天保七年，屆於京鄴。文宣禮遇隆重，安置天平寺中，請為翻經。三藏殿內梵本千有餘夾，敕送於寺，又敕昭玄大統沙門法上等二十餘人，監掌翻譯。沙門法智、居士萬天懿傳語，初翻眾經五十餘卷。有隋禦宇，重隆三寶。開皇之始，梵經遙應，爰降璽書，請來弘譯。二年七月，住大興善寺，敕昭玄統沙門曇延等三十餘人，令對翻傳，凡前後所譯經論一十五部、八十許卷，即《菩薩見實》、《月藏》、《日藏》、《法勝毗曇》等是也。並沙門僧琛、明芬、給事李道寶等度語筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘僧，監護始末。”“時又有同國沙門毗尼多流支，隋言滅喜，開皇三年，於大興善寺譯《象頭精舍》、《大乘總持經》二部，給事李道寶傳語，沙門法纂筆受。”“闍那崛多，隋言德誌，北賢豆犍陀囉國人，以周明帝武成年初屆長安，漸通華語。”“有齊僧寶暹、道邃、僧曇等十人，以武平六年，采經西域，往返七載，凡獲梵本二百六十部。”“大隋受禪，暹等齎經來。開皇元年季冬，屆至京邑。”“開皇五年，大興善寺沙門曇延等三十餘人，請敕延崛多來還京闕。尋敕敷譯新至梵本，或經或書，且內且外，諸有翻傳，必以崛多為主。”“爾時耶舍已亡，專當元匠於大興善，更召婆羅門僧達摩笈多，並敕居士高天奴、高和仁兄弟等同傳梵語。又置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等監掌翻事，銓定宗旨。沙門明穆、彥琮重對梵本，再審複勘。”“循曆翻譯，合三十七部，一百七十六卷。”“高祖又敕崛多共西域沙門若那竭多、開府高恭、恭息都督天奴、和仁及婆羅門毗舍達等，於內史內省，翻梵古書及乾文。至開皇十二年，書度翻訖，合二百餘卷。”“時又有達摩般若，隋言法智，本中天竺國人。妙善方言，執本自傳，不勞度語，譯《業報差別經》等。”“達摩笈多，隋言法密，本南賢豆羅噦國人。開皇十年，入京。奉敕翻經，處之興善。所翻經論七部，合三十二卷。”