開啟懷疑之門的，恰恰就是教會本身。
宗教改革之後，基督教分裂成新教和天主教兩個教派，雙方打了很多年的仗，但最終誰都沒能打敗誰。最後，雙方隻能放下武器後簽訂合約。從此以後，你主張你的，我主張我的，咱們打筆仗各說各話吧。
可問題是，這些教派都號稱自己是絕對真理，別人都是謬誤，上帝一定會把我不認同的異端都滅了。過去隻有天主教一家獨大的時候，這理論還說得通。現在有兩家了，上帝也沒說滅了誰，這兩家還都自認為是真理，可他們的觀點又互相矛盾，那老百姓不就困惑了嗎：到底誰是真理啊？
尤其是喜歡讀書、喜歡思考的人，這時候自然會冒出幾個念頭：
我應該相信誰？有沒有可能兩方都是錯的？那判斷對錯的標準是什麽？
懷疑的大門被打開了。
第一個走進來的人，叫作笛卡爾。
笛卡爾小時候在教會學校上學，功課很棒。但是笛卡爾認為學校中所教的，除了數學之外沒有任何有用的知識。他懷疑學校的課程，決心自己去獨立求知。我們可以說，在笛卡爾懷疑學校課程的這一刻，他也被蘇格拉底附體了。
作為一個基本沒什麽前人成果可以參考、沒什麽書可以去相信的哲學家，笛卡爾探索世間奧秘的方法隻剩下一種：親自思考世界。按他的話說，就是讀“世界這本大書”。
為此，他在歐洲到處遊曆，過過一段荒唐的生活，還參加過軍隊。後來，他覺得對世界的探索已經差不多了，就定居在當時言論最自由的荷蘭，專心研究哲學。
笛卡爾既然被蘇格拉底附體了，那麽他研究哲學的第一個任務就是用懷疑的眼光把所有的知識重新檢查一遍。
這是一個很有氣魄的行為——
管你是蘇格拉底也好，柏拉圖也罷，你們再有名，你們的書我也得先懷疑懷疑！