哲學家們沒有招兒了嗎？
還有招兒。
和邏輯實證主義差不多同一個時期，出現了一個新的哲學流派——實用主義。實用主義哲學家遇到了和邏輯實證主義一樣的困惑：科學在飛速發展，然而哲學卻一直在原地打轉，這問題到底出在哪裏？
實用主義和邏輯實證主義的思路不一樣，邏輯實證主義看到的是科學的嚴謹性，希望哲學也能和科學一樣嚴謹。實用主義則看重科學的實用性，看到科學家沒哲學家那麽多廢話，在科學研究中什麽理論好用就相信什麽。實用主義者覺得，哲學也得像科學這樣，不再說空話，不再討論空泛的大問題，而是重視哲學的實用性。
這話說得好聽，那麽我們問實用主義者：真理是啥？
實用主義者回答：這得看真理的效果，效果好的，就叫真理！
這……你不是在開玩笑吧……
我們還記得吧？這和尼采的真理觀很像。尼采說，真理和謬誤其實全是虛構的，區分真理和謬誤的關鍵是真理實用，而謬誤不實用。
實用主義者從進化論中給自己找到了根據。說思想是什麽東西呢？從進化的觀點上看，思想起源於動物對環境的反應。那麽，思想和真理什麽的，其實就是人們應對環境的工具，源自人類繁衍自己的需要。所以真理的價值就和工具的價值一樣。我們評判一個工具，看的是它好用不好用，而不是評價工具本身。我們評價一個真理，也應該隻看它的使用效果，評價思想本身是沒有意義的。
在進化論裏，生物的機能要隨著環境不斷改變，同樣真理也不應該是一成不變的，也應該隨著環境不斷修正。在這個環境下，真理是這樣，到了另一個環境裏，真理就變成另外一個樣了。
按照實用主義的觀點，之前的種種哲學問題就非常好解決了。比如有沒有因果律的問題，和尼采的說法一樣，實用主義者說，我們接受因果律的原因是它對我們有用，如果不接受它，我們就沒法生活了。