（陸澄）問：“聖人應變不窮，莫亦是預先講求否？”
先生曰：“如何講求得許多？聖人之心如明鏡。隻是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若後世所講，卻是如此。是以與聖人之學大背。周公製禮作樂，以文天下。皆聖人所能為。堯舜何不盡為之，而待於周公？孔子刪述六經，以詔萬世，亦聖人所能為，周公何不先為之，而有待於孔子？是知聖人遇此時，方有此事。隻怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，亦是照時事，然學者卻須先有個明的工夫。學者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。”
——《傳習錄·上·陸澄錄》
不是敵人太過強大，而是我們太過弱小
一個光著腳的人要去遠方，但是道路上布滿荊棘，他該怎麽辦？
答案一：打著赤腳一路踩過去；答案二：把路上的荊棘砍光；答案三：穿上一雙結實的鞋子。
我想大多數人都會選擇答案三。所以，這個問題對所有正常人來講，都不成其為問題。那麽，接下來請看問題二：
一個人毫無準備地來到世界上，但這個世界是如此險惡，他該怎麽辦？
答案一：豁出命去跟這個世界拚殺；答案二：把世界改造得和諧一點兒；答案三：修煉一個強大的內心。
隻要腦子還清醒，我想大家都會選擇答案三。但是，真正的問題在於：人生並不是這麽一道簡單的選擇題。你回想一下，在你踏入這個險惡的社會之前，有人提醒你要修煉內心了嗎？就算有，你知道內心強大的真正定義是什麽嗎？就算知道，你真的已經修煉出一個足夠強大的內心了嗎？
如果我所料不錯，麵對這三個問題，多數人都會一臉茫然地搖頭。
我們來到這個世界上，其實是被動的，因為事先沒有任何人征求過我們的意見。正由於此，按照海德格爾的說法，我們都是“被拋在世”的。