德章曰：“聞先生以精金喻聖，以分兩喻聖人之分量，以鍛煉喻學者之工夫，最為深切。惟謂堯舜為萬鎰，孔子為九千鎰，疑未安。”
先生曰：“此又是軀殼上起念，故替聖人爭分兩。若不從軀殼上起念，即堯舜萬鎰不為多，孔子九千鎰不為少。堯舜萬鎰，隻是孔子的；孔子九千鎰，隻是堯舜的，原無彼我。所以謂之聖，隻論精一，不論多寡。隻要此心純乎天理處同，便同謂之聖。若是力量氣魄，如何盡同得？後儒隻在分兩上較量，所以流入功利。若除去了比較分兩的心，各人盡著自己力量精神，隻在此心純天理上用功，即人人自有，個個圓成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，無不具足。此便是實實落落、明善誠身的事。後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充，卻去求知其所不知，求能其所不能，一味隻是希高慕大，不知自己是桀紂心地，動輒要做堯舜事業，如何做得？終年碌碌，至於老死，竟不知成就了個甚麽，可哀也已！”
——《傳習錄·上·薛侃錄》
成功是人格的鏡像
德章是王陽明的一個學生，姓劉，籍貫不詳，履曆不詳。
小劉同學之所以會對“堯舜為萬鎰，孔子為九千鎰”這件事耿耿於懷，是因為王陽明幾天前給他們開了一節課，主題是：論做人的成色與斤兩。
陽明先生告訴大家：“聖人之所以被稱為‘聖’，隻是因為其心純乎天理，沒有半點兒不合理、不正當的欲望，就像24K（K指黃金的純度）金之所以是24K，也是因為其成色很足，沒有半點兒銅鉛夾雜一樣。但是聖人的才力有大有小，正如金子的分量有輕有重。比如說，同為聖人，堯、舜的分量足有一萬鎰（古代重量單位，一鎰為二十兩），文王、孔子相當於九千鎰，禹、湯、武王差不多七八千鎰，伯夷、伊尹也就是四五千鎰。雖然才力不同，但在‘純乎天理’上則一樣，所以都可以叫聖人，就像一兩純金和一萬兩純金分量雖不同，但成色都是24K，所以都可以叫純金。”