馬庫斯·布爾
近期，他嗜血的程度變得前所未有，與他虐殺同類的行為相比，那些通常讓人覺得殘忍的屠夫似乎顯得溫和了許多。他從不對受害者進行因循的罪行審判，也不用劍幹淨利落地處死他們，而是以各種恐怖的酷刑將他們折磨致死。當在逼犯人繳納贖金時，不論是誰，他都會拴住他們的睾丸將其吊起來，有時他會親自動手。犯人的身體常常因重量太大難以承受而撕裂，內髒隨之流出。有的人會被拴住大拇指或者私處，懸在半空中，肩膀上捆著石頭，他則在下麵走來走去。如果勒索未能如願，他就會用棒子一遍遍打犯人的身體直到他們答應他的要求，否則就使犯人死於酷刑。沒有人知道在他監獄的鐐銬下到底有多少人死於饑餓、疾病和虐待。
這段生動的描述寫於1115年，作者是吉貝爾·德·諾讓（Guibert of Nogent），他是法國東北部離拉昂（Laon）不遠的一座小修道院的院長。文中提及的是一位當地顯赫的領主，名叫托馬斯·馬爾勒（Thomas of Marle）。就吉貝爾對托馬斯的認知，以上引文隻呈現了冰山一角，相同文風的段落比比皆是，遊走於現實的陰森與對荒誕事跡的剖析之間，其中交雜著義憤與驚恐，令人目瞪口呆。從第一次十字軍東征的角度來看，這段描述十分有趣，因為二人均參與其中。吉貝爾是一部冗長的東征編年史的作家，現存的手稿數量很少，這意味著這段曆史在當時沒有得到人們足夠的關注。然而它對當今的曆史學家而言，卻是一份寶貴的資源，特別是吉貝爾窮盡事實的努力，即利用深奧的神學術語解讀十字軍戰士的經曆（他當時僅掌握二手材料）。就托馬斯而言，他是十字軍中的一員。在東征過程中，他為自己贏得了極高的聲譽。吉貝爾試圖歪曲托馬斯的名聲，稱他曾欺詐那些長途跋涉前往耶路撒冷的朝聖者。