每次看到這種“攻擊女性”的現象，我都有一種既視感（dǐjà vu），此情此景似乎在何時何地見過。
每當社會發生劇烈的變化時，自覺被社會變革拋棄的人們，一定會開始“攻擊女性”。這是因為婦女和青年是社會變革的先驅，她們會在其他社會集團接受社會變革之前就成為時代的弄潮兒。
在同一場社會變革中，不同的社會集團有著不同的體驗。被舊體製整合起來的既得利益集團變化緩慢，而被舊體製排除在外的邊緣人群，更容易成為歡迎變革的革新者。宮崎縣的幸島是著名的野生猿猴棲息地。當地的猴子，人稱“洗紅薯猴”。拿到飼料紅薯之後，猴子會先用海水清洗，使其帶上鹽味再食用。即使在猴群中，這種新的習慣也是先由母猴和小猴養成，再逐漸傳到長老猴那裏。
保守派熱愛國家，熱愛傳統，熱愛家庭。他們認為，破壞家庭的正是那些崇洋媚外的女人。這些女人，自以為趕上了時代潮流，拒絕母職，不生孩子，不服丈夫，隨便離婚，稍被丈夫“管教”（家暴）就反抗逃走……全都怪這些自私自利的女人。誰煽動這些女人的自我主張？很明顯，是女權主義。
諸君，是不是聽著很耳熟？
同樣的事情發生在明治時代。“攻擊女性”也是明治時代的老套路。維新以來，日本人經曆了文明開化的疾風驟雨，其中也有很多舊士族及其他舊統治階層跟不上時代。明治維新20年後的明治20年，國粹主義[28]抬頭的反動時代開始了。當時的眾矢之的是“女學生”。這些年輕女性，身著海老茶袴、紮起頭發、穿長筒靴，就讀於傳教士開辦的教會學校。尤其是“騎自行車的女學生”，一方麵是解放的象征，另一方麵是社會抨擊的對象（見圖8-1）。對於國粹派來說，“騎自行車的女學生”是亡國滅種的象征。甚至有人說，“良家女子”不應該騎自行車，因為騎了自行車就不是處女了。當時竟然還有很多人相信這種流言蜚語。女性之所以去教會學校，是因為很少有其他高等教育機構接納女生。這些充滿好奇心和向學心的年輕女性，逐漸習慣了新的風尚。