陶淵明的隱居生活，不是建立在反抗什麽的基礎上，而是建立在喜歡什麽，因此他就樂在其中。
咱們來聊聊陶淵明這個人。
中國人曆來對陶淵明的評價都很高。比如，現代美學家朱光潛說：“可以和陶淵明比擬的，前隻有屈原，後隻有杜甫。”你看，連李白也沒資格。宋代的蘇東坡就說得更過分了。他說，陶淵明這個人，李白杜甫也比不上：“李杜諸人莫及。”你看，杜甫也沒資格了。
不過，這個事也可以深究一下。我們平常都說，文無第一，武無第二，那憑什麽陶淵明的詩就那麽好呢？標準誰定的呢？
最近我讀了一本書，《塵幾錄》。聽完後，我對這個事有了新的理解。
原來，陶淵明的詩，並不是一直都有這麽高的地位，是到了特定年代，特定讀者才把他的地位捧到這麽高的。這是讓我吃驚的地方。
陶淵明身後，南北朝時出現了兩部文論經典，一個是《詩品》，一個是《文心雕龍》。《文心雕龍》對陶淵明隻字未提，而《詩品》倒是提了一筆，但隻把陶淵明詩列為“中品”，評價一般般，就是良，而不是優。這個成績不算好學生。
到了唐代，陶淵明也僅僅是六朝眾多的著名詩人之一。說到田園詩，誰更受歡迎呢？不是陶淵明，而是謝靈運，而且謝靈運是壓倒性勝利。李白是謝靈運的鐵粉絲。直到杜甫出現，才把陶淵明和謝靈運並稱為“陶謝”。
陶淵明的地位，是什麽時候變得那麽高的？是宋代。宋代有了印刷術，很多原來流傳的文本都需要校勘之後再出版，所以宋代的知識分子就有了一項隱性的權力，就是在眾多流傳的版本中選自己喜歡的版本，甚至有的字句，還自己出手改。從某種程度上說，陶淵明的很多好詩，其實就是被宋代的知識分子這麽選出來，甚至是改出來的。