原文
善行無轍跡①，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物②。是謂襲明。故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資③。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
注釋
①善行無轍跡：盧育三說，有行則有轍跡，無行則無轍跡，所以善行即以不行為行，故無轍跡。後麵三個例子，皆按此說。這幾個例子都說明了一點，無為而無不為（什麽都沒做，等於什麽都做了），沒有行是最好的行，沒有鎖門則是最好的鎖門，沒有打結則是最好的結……
②是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物：救，拯救，聖賢救世濟民的行為。常善救人就是“善救人無棄人”，善於拯救蒼生的行為就是主動去救，這和善行無轍跡一樣，都是無為。善救人的人不會去特意救某些人，而是讓人自救。所以世界上就沒有棄人，救物棄物同樣如此解。
③故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資：資，學生。老子對善人和不善人都平等對待，並不嫌棄，二者都有長處。最重要的是，善人會主動學習不善人的長處，而不善人不會主動去學習善人的長處。
譯文
善行路的人不留痕跡，善講話的人沒有語言上的漏洞，善於計算的人根本不用籌碼，善鎖門的人不用門閂，善打結的人不打結，他人則無法解。因此聖人常善於救人，所以沒有廢棄的人；常能救物，所以沒有廢棄的物。這叫順應自然之理。所以，善救人的人是不善救人的人的老師，後者則是前者的學生。如果後者不尊重前者，又不以其為榜樣，雖然自以為聰明，卻是大糊塗。這是深遠微妙的道理。
度陰山曰
有人問，讓歹徒無法破門而入的方法是什麽？充滿老子味道的答案是：把門卸掉，讓他沒辦法破門，這樣他就無法進入。