原文
使我介然有知①，行於大道，唯施②是畏。大道甚夷③，而人好徑④。朝甚除⑤，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜竽⑥。非道也哉！
注釋
①介然有知：稍有所知。
②施：入於邪道。
③夷：平坦。
④徑：小路。
⑤朝甚除：朝，宮室；除，修理。
⑥盜竽：強盜頭子。王弼本作“盜誇”。《韓非子·解老篇》中引老子經文“盜誇”作“盜竽”，“誇”為“竽”之借字。李霖說：“盜者，陰取於人而畏人知。”現代人稱這種人為賊。
譯文
假如我稍有認識，行走在大道上，我什麽都不怕，隻怕走入邪道。大道很平坦，但百姓卻喜歡走旁門左道。宮室修整得富麗堂皇，而農田卻無人經營，以致雜草叢生，顆粒不收，倉庫空虛。王公大人穿著錦繡衣服，佩帶寶劍，飽食終日，搜刮財貨，這就是強盜頭子。可謂無道至極！
度陰山曰
西漢政論家賈誼說，愛出者愛返，福往者福來。我們說，食人者反食。這叫大道。
戰國著名思想家荀子曾到秦國和楚國采風，荀子對兩國都印象深刻。他評價秦國說，此國百姓好勇鬥狠，對任何事必須決出勝負是非，每個人都如要進鬥場的公雞一樣。荀子最後分析說，這是因為秦國經商鞅變法後，以功勳定高低就成了君王和百姓信奉的天條，於是，爭名奪利、急功近利甚囂塵上，但也塑造了秦人在戰場上義無反顧的英雄氣概。
而對於楚人，荀子的評價卻是，好逸惡勞，楚人走路慢如僵屍，半死不活，即使在楚國最大的城市中，你也看不到任何朝氣，年輕人和老年人一樣，統統“躺平”。荀子分析說，這是因為楚國大多數君主都不喜歡爭搶，由此造成了其國家風氣懶散。
荀子最後評價二國說，上有堯舜之君，下就有堯舜之民；上有桀紂之君，下就有桀紂之民。此言之意是，老百姓是受上層統治者影響的，上層統治者什麽樣，老百姓就什麽樣。上層統治者窮凶極惡，老百姓就走邪門歪道；上層統治者酒池肉林，老百姓就投機取巧。