原文
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟①。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普②。故以身觀③身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
注釋
①善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟：王安石說：“善建者，德建也，能德建則不拔矣。善抱者，抱一也，抱一而不離則不脫矣。能建德抱一，則德之盛，故盛德百世祭祀，祭祀者見於愈遠而不忘，故曰，子孫祭祀不輟。”
②普：普及。
③觀：以自身察照別人，依此推延。陸象古說：“見治身之道，則知治己之身。見治家之道，則知治己之家，見治鄉之道，則知治己之鄉。見治國之道，則知治己之國。見治天下之道，則知治己之天下。”
譯文
善於建設的人所建的東西不會被拔除，精通抱持的人抱持的東西不會脫落，按此原則行事，其子孫能世世繼業，祭祀不斷，永立不拔之地。用善建、善抱的原則修身，他的德就純真；用善建、善抱的原則齊家，他的德就有餘；用善建、善抱的原則治鄉，他的德就增長；用善建、善抱的原則治國，他的德就豐厚；用善建、善抱的原則治天下，他的德就普及。所以，用善建、善抱的原則修身來觀察身，用此原則齊家來觀察家，用此原則治鄉來觀察鄉，用此原則治國來觀察國，用此原則來治天下、觀察天下。我怎樣知道天下的情況呢？就是用的這種方法。
度陰山曰
春秋時期楚國宰相孫叔敖為楚國立下汗馬功勞，但他一生都勤儉生活，對額外的賞賜從來都堅決拒絕。臨死前，他告誡他的兒子說：我生前，楚王多次封賞我，我都拒絕。我死後，楚王肯定會封賞你，而且你無法拒絕。楚王賞賜你任何東西，都不要，隻要一塊叫“寢之丘”的地。