原文
知者不言，言者不知①。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同②。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴③。
注釋
①知者不言，言者不知：趙佶說：“道無問，問無應。知道者，默而識之，無所事言。”蘇轍說：“道非言說，亦不離言說，然能知者未必言，能言者未必知。”
②塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同：玄同，泯滅差別。這段話在第四章已見，有專家說是衍文（因繕寫、刻版、排版錯誤而多出來的字句），但在此處並不違和，文義能貫通，所以我們認為，這不是衍文。
③故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴：趙佶說：“世之人愛惡相攻，而有戚疏之態；情偽相感，而有利害之見；用舍相權，而有貴賤之分。反覆更代，未始有極，奚足為天下貴。”呂吉甫說，若然者萬物一府（萬物一體），死生同狀，無所甚親，無所甚疏，故不可得而親，不可得而疏。不就利，不違害，故不可得而利，不可得而害。不榮通，不醜窮，故不可得而貴，不可得而賤。夫可得而親疏、利害、貴賤者，則貴在於物，而物皆賤之。不可得而親疏、利害、貴賤者，貴在於我，而物不能賤也。其為天下貴不亦宜乎？
譯文
智者不多說話，話癆沒有智慧。塞堵其感官愉悅，關閉其欲望之門；盡量不露鋒芒，淡化競爭意識；混合各種光彩，使其與色彩單調的塵土相同，這就是泯滅差別的道之境界。達到這種境界的人，對任何人沒有親疏之分；對任何事沒有利害的定義；不認為某些人高貴或低賤。正因無差別對待，才能統一天下民心，為天下人所尊貴。