原文
以正治國，以奇用兵，以無事取天下①。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱②，而民彌貧；民多利器③，國家滋昏。人多伎技，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸④。
注釋
①以正治國，以奇用兵，以無事取天下：正，有人解釋為清淨之道；奇，有人解釋為詭詐。以正治國是正確的，以奇用兵也是正確的，但二者皆“有為”，都不如無事治天下。趙佶說：“正者道之常，奇者道之變，無事者道之真。國以正定，兵以奇勝，道之真無容私焉。順物自然而天下治矣。”《雜說》曰：“正可以治一國而已，奇可以用五兵（整個軍隊）而已。唯其無事（無為）者，然後可以取天下……然而湯放武伐，亦可以無事乎？曰：然則湯武者，順乎天，應乎人，其放伐也，猶放伐一夫爾，未聞有事也。”
②忌諱：禁忌，不讓幹這不讓幹那，這裏指統治者對人民正常生活常常幹預。
③利器：提高效率的工具。
④我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸：自化，自我化育；自正，自我管理。李隆基說：“無為則清淨，故人自化；無事則不擾，故人自富；好靜則得性，故人自正；無欲則全和，故人則自樸。此無事取天下矣。”
譯文
以正規手段治理國家，以非正規手法用兵，都不如以無為來治理天下。我如何知道無為可以治理天下呢？下麵講的就是根據。天下忌諱的事過多，老百姓就更加貧窮；百姓手中的現代化工具越多，國家就越混亂。人的技術越先進，奇怪的東西就越興起；法令越嚴明，盜賊就越多。所以聖人說：我無為而百姓自會化育，我喜歡清淨百姓就會自我管理，我不去擾民，民眾自然會富裕，我沒有私欲，民風自然會返璞歸真。