我們的每一個行為，都是在執行母體的需求，人類社會為我們的每一個行為都準備好了母體所需的場景和道具。
有個人要去洗手間，他往那兒一坐，這就是一個母體行為，因為人們會循環往複、周而複始、不可抗拒、真實日常地去洗手間，這就是一個文化母體。這就要有道具，但道具不需要他來準備，右手邊牆上已經有了衛生紙，這個衛生紙就是作為一個道具等候著母體行為的發生。如果說有的人比較毛躁，用力太猛把紙弄破了呢？洗手台上準備了洗手液，因為這是一個母體行為，道具都為大家準備好了。
我們的每一個行為都是在執行母體的要求，因為母體無所不在、無所不包。比如，今天你從家裏出來，按照母體的指示，要去上班，你每個工作日都要上班，每個工作日也都有人要去上班，從星期一到星期五，在你上班的這條路上，不管是哪一條路，隻要是從居民區通往寫字樓的路，這條路上每天早上七八點的時候，都會充滿饑腸轆轆的上班族，這是一個母體現象。於是，就會有人在這條路上支起一個包子鋪，因為他知道每天早上都有足夠多的饑腸轆轆的人從這裏經過，他要為上班族準備包子、油條、豆漿、牛奶。這些包子、油條、豆漿、牛奶，就是每天早上饑腸轆轆的上班族經過這條路時母體所需要的道具。
人們加入母體行為的時候，無須意識到這個事情，全部是自發卷入，是集體無意識的行為，但是都會準確地做出母體要求他做的事情。比如包子鋪，店家每天會在同一個位置賣包子，這樣吃包子的人才找得到他。店家不會今天在這個街角，明天到那個街角，賣包子對他來說是充滿儀式感的事情，換言之，就是說這件事的行為動作、時間、地點都有嚴格的規範。
揭開蒸籠的蓋子，我們看到蒸籠裏麵有不同的包子，有菜包子，有肉包子，有豆沙包子，等等。包子是不透明的，店家怎麽知道哪個包子裏麵是肉，哪個包子裏麵是菜呢？他通過符號解決了這個問題。包子看起來都是一樣的，但是細看包子的頂部，你便會發現，有的是圓的，有的是尖的，圓的是肉包子，尖的是菜包子。這樣，我們可以得出一個判斷，店家周而複始、循環往複地自發使用符號幹著這件事情。