高度與情結——夏鼐關於夏商文化問題的思想軌跡
1980年，夏鼐正在翻閱《考古學報》
今年，是夏鼐先生誕辰100周年，整個學界將會從不同的角度來紀念這位巨匠。這篇小文僅想通過重溫夏鼐關於夏商文化的論斷，略述對這一領域探索方向的粗淺理解。
考古學的特長，是從對遺存的分析入手，探究逝去的人與社會。關於其研究方法，曆代學人都在苦苦探求。其中最重要的途徑，就是對考古學文化的解析。1959年，夏鼐發表了著名的論文《關於考古學上文化的定名問題》（以下簡稱《定名》）（夏鼐1959A）。這一經典性論述，至今仍是整個學科探討相關問題的圭臬。
“夏商”時代和文化的概念，在中國考古學研究中處於尷尬的境地。關於商代和商文化，由於殷墟、鄭州商城、偃師商城等一係列的發現而成為信史，考古學上的“商文化”已可確立。相當於商代前期的二裏崗文化，成為考古與文獻兩大話語係統合流的最上限。再往前上溯，二裏頭文化盡管被認為是廣域王權國家社會，但由於缺乏當時的文字和文獻材料，其族群與朝代歸屬朦朧模糊，因而仍處於與史前文化相近的範疇。文獻記載中的夏王朝與已確立的考古學文化之間的對應關係，成為數十年來學界孜孜以求的探索焦點，與之相應的方法論問題也一直在困擾著學界（許宏2004A、見本書《方法論視角下的夏商分界研究》）。
作為1950——1980年代中國考古學的領軍人物，夏鼐的態度和言論在這段學術史的每一個時期，都起著至關重要的作用。
一
關於上述問題的一個認識前提，就是考古學文化與人類族群的關係問題。
夏鼐在《定名》一文中指出：
（考古學文化）是某一個社會（尤其是原始社會）的文化在物質方麵遺留下來可供我們觀察到的一群東西的總稱。