《解》，《序卦》：“蹇者難也，物不可以終難，故受之以解。”物無終難之理，難極則必散，解者散也，所以次蹇也。為卦，震上坎下。震，動也，坎，險也，動於險外，出乎險也，故為患難解散之象。又震為雷，坎為雨，雷雨之作，蓋陰陽交感，和暢而緩散，故為解。解者，天下患難解散之時也。
解：利西南，無所往，其來複吉，有攸往，夙吉。
西南，坤方。坤之體，廣大平易。當天下之難方解，人始離艱苦，不可複以煩苛嚴急治之，當濟以寬大簡易，乃其宜也。如是，則人心懷而安之，故利於西南也。湯除桀之虐，而以寬治;武王誅紂之暴，而反商政，皆從寬易也。無所往，其來複吉，有攸往，夙吉：無所往，謂天下之難已解散，無所為也；有攸往，謂尚有所當解之事也。夫天下國家，必紀綱法度廢亂。而後禍患生。聖人既解其難而安平無事矣，是無所往也；則當修複治道，正紀綱，明法度，進複先代明王之治，是來複也，謂反正理也，天下之吉也。其，發語辭。自古聖王救難定亂，其始未暇遽為也;既安定，則為可久可繼之治。自漢以下，亂既除，則不複有為，姑隨時維持而已，故不能成善治，蓋不知來複之義也。有攸往夙吉，謂尚有當解之事，則早為之乃吉也。當解而未盡者，不早去，則將複盛；事之複生者，不早為，則將漸大，故夙則吉也。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。
坎險，震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出難。動而出於險外，是免乎險難也，故為解。
解利西南，往得眾也。
解難之道，利在廣大平易，以寬易而往濟解，則得眾心之歸也。
其來複吉，乃得中也。
不雲無所往，省文爾。救亂除難，一時之事，未能成治道也，必待難解，無所往，然後來複先王之治，乃得中道，謂合宜也。