《夬》，《序卦》：“益而不已必決，故受之以夬，夬者決也。”益之極，必決而後止，理無常益，益而不已，已乃決也，夬所以次益也。為卦，兌上乾下。以二體言之：澤，水之聚也，乃上於至高之處，有潰決之象。以爻言之：五陽在下，長而將極；一陰在上，消而將盡；眾陽上進，決去一陰，所以為夬也。夬者，剛決之義。眾陽進而決去一陰，君子道長，小人消衰將盡之時也。
夬：揚於王庭，孚號有厲。
小人方盛之時，君子之道未勝，安能顯然以正道決去之？故含晦俟時，漸圖消之之道。今既小人衰微，君子道盛，當顯行之於公朝，使人明知善惡，故雲揚於王庭。孚，信之在中，誠意也。號者，命眾之辭。君子之道雖長盛，而不敢忘戒備，故至誠以命眾，使知尚有危道，雖以此之甚盛，決彼之甚衰，若易而無備，則有不虞之悔，是尚有危理，必有戒懼之心，則無患也。聖人設戒之意深矣。
自邑，不利即戎，利有攸往。
君子之治小人，以其不善也，必以己之善道勝革之，故聖人誅亂，必先修己。舜之敷文德是也。邑，私邑。告自邑，先自治也。以眾陽之盛，決於一陰，力固有餘，然不可極其剛至於太過，太過乃如《蒙》上九之為寇也。戎兵者，強武之事。不利即戎，謂不宜尚壯武也。即，從也。從戎，尚武也。利有攸往：陽雖盛，未極乎上；陰雖微，猶有未去；是小人尚有存者，君子之道有未至也，故宜進而往也。不尚剛武，而其道益進，乃夬之善也。
《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。
夬為決義，五陽決上之一陰也。健而說，決而和，以二體言卦才也。下健而上說，是健而能說，決而能和，決之至善也。兌說為和。
揚於王庭，柔乘五剛也。