《姤》，《序卦》：“夬決也，決必有所遇，故受之以姤，姤遇也。”決，判也，物之決判，則有遇合，本合則何遇？姤所以次夬也。為卦，乾上巽下。以二體言之：風行天下，天之下者萬物也；風之行，無不經觸，乃遇之象。又一陰始生於下，陰與陽遇也，故為娠。
姤:女壯，勿用取女。
一陰始生，自是而長，漸以盛矣，是女之將長壯也。陰長則陽消，女壯則男弱，故戒勿用取如是之女。取女者，欲其柔和順從，以成家道。姤乃方進之陰，漸壯而敵陽者，是以不可取也。女漸壯，則失男女之正，家道敗矣。姤雖一陰甚微，然有漸壯之道，所以戒也。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。
姤之義，遇也。卦之為姤，以柔遇剛也。一陰方生，始與陽相遇也。
勿用取女，不可與長也。
一陰既生，漸長而盛，陰盛則陽衰矣。取女者，欲長久而成家也，此漸盛之陰，將消勝於陽，不可與之長久也。凡女子、小人、夷狄，勢苟漸盛，何可與久也？故戒勿用取如是之女。
天地相遇，品物鹹章也。
陰始生於下，與陽相遇，天地相遇也。陰陽不相交遇，則萬物不生。天地相遇，則化育庶類，品物鹹章，萬物章明也。
剛遇中正，天下大行也。
以卦才言也。五與二皆以陽剛居中與正，以中正相遇也。君得剛中之臣，臣遇中正之君，君臣以剛陽遇中正，其道可以大行於天下矣。
姤之時義大矣哉！
讚姤之時，與姤之義至大也。天地不相遇，則萬物不生；君臣不相遇，則政治不興；聖賢不相遇，則道德不亨；事物不相遇，則功用不成。姤之時與義，皆甚大也。
《象》曰：天下有風，姤，後以施命誥四方。
風行天下，無所不周，為君後者，觀其周遍之象，以施其命令，周誥四方也。風行地上，與天下有風，皆為周遍庶物之象，而行於地上，遍觸萬物，則為《觀》，經曆觀省之象也；行於天下，周遍四方，則為《姤》，施發命令之象也。諸象或稱先王，或稱後，或稱君子大人。稱先王者，先王所以立法製建國，作樂省方，敕法閉關，育物享帝皆是也。稱後者，後王之所為也，財成天地之道，施命誥四方是也。君子則上下之通稱，大人者王公之通稱。