《艮》，《序卦》：“震者動也，物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也。”動靜相因，動則有靜，靜則有動。物無常動之理，艮所以次震也。艮者止也。不曰止者，艮山之象，有安重堅實之意，非止義可盡也。乾坤之交，三索而成艮，一陽居二陰之上。陽動而上進之物，既至於上則止矣。陰者靜也，上止而下靜，故為艮也。然則與畜止之義何異？曰：畜止者，製畜之義，力止之也；艮止者，安止之義，止其所也。
艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
人之所以不能安其止者，動於欲也。欲牽於前而求其止，不可得也。故艮之道，當艮其背。所見者在前，而背乃背之，是所不見也。止於所不見，則無欲以亂其心，而止乃安。不獲其身，不見其身也，謂忘我也。無我則止矣。不能無我，無可止之道。行其庭不見其人：庭除之間，至近也。在背，則雖至近不見，謂不交於物也。外物不接，內欲不萌，如是而止，乃得止之道，於止為無咎也。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
艮為止。止之道，唯其時；行止動靜不以時則妄也。不失其時，則順理而合義。在物為理，處物為義。動靜合理義，不失其時也，乃其道之光明也。君子所貴乎時，仲尼行、止、久、速是也。艮體篤實，有光明之義。
艮其止，止其所也。
艮其止，謂止之而止也。止之而能止者，由止得其所也。止而不得其所，則無可止之理。夫子曰：“於止知其所止，”謂當止之所也。夫有物必有則，父止於慈，子止於孝，君止於仁，臣止於敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各於其所而已。