《中孚》，《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。”節者為之製節，使不得過越也。信而後能行，上能信守之，下則信從之，節而信之也，中孚所以次節也。為卦，澤上有風。風行澤上，而感於水中，為中孚之象。感謂感而動也。內外皆實而中虛，為中孚之象。又二、五皆陽，中實，亦為孚義。在二體則中實，在全體則中虛；中虛，信之本，中實，信之質。
中孚：豚魚，吉，利涉大川，利貞。
豚躁魚冥，物之難感者也。孚信能感於豚魚，則無不至矣，所以吉也。忠信可以蹈水火，況涉川乎？守信之道，在乎堅正，故利於貞也。
《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，
二柔在內，中虛，為誠之象；二剛得上下體之中，中實，為孚之象；卦所以為中孚也。
說而巽，孚乃化邦也。
以二體言，卦之用也。上巽下說，為上至誠以順巽於下，下有孚以說從其上，如是，其孚乃能化於邦國也。若人不說從，或違拂事理，豈能化天下乎·
豚魚吉，信及豚魚也。
信能及於豚魚，信道至矣，所以吉也。
利涉大川，乘木舟虛也。
以中孚涉險難，其利如乘木濟川，而以虛舟也。舟虛則無沈覆之患。卦虛中，為虛舟之象。
中孚以利貞，乃應乎天也。
中孚而貞，則應乎天矣。天之道，孚貞而已。
《象》曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。
澤上有風，感於澤中。水體虛，故風能入之。人心虛，故物能感之。風之動乎澤，猶物之感於中，故為中孚之象。君子觀其象，以議獄與緩死。君子之於議獄，盡其忠而已；於決死，極其惻而已；故誠意常求於緩。緩，寬也。於天下之事，無所不盡其忠，而議獄緩死，最其大者也。
初九，虞吉，有他不燕。